وعن أبي أمامة « 1 » قال « 2 » : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : « من قرأ ثلث القرآن فقد أوتي ثلث النبوة ، ومن قرأ ثلثي القرآن فقد أوتي ثلثي النبوة ، ومن قرأ القرآن كله فقد أوتي النبوة كلها » « 3 » . وقال مالك بن عبادة الغافقي « 4 » : عهد إلينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حجة الوداع فقال : « عليكم بالقرآن ، فإنّكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني ، فمن عقل شيئا فليحدّث به « 5 » ومن قال عليّ ما لم أقل ( فليتبوّأ ) « 6 » بيتا - أو قال : مقعدا « 7 » - من جهنم » قال : لا أدري أيّهما قال « 8 » .

--> أفضل ما يعطي اللّه السائلين . . . » تحفة الذاكرين : 262 . والظاهر أن هذه الزيادة من كلام بعض التابعين . انظر فتح الباري 9 / 66 . ( 1 ) صدي - بالتصغير - بن عجلان بن وهب الباهلي ، صحابي جليل ، سكن الشام وكان من المكثرين في الرواية عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهو آخر من مات من الصحابة - رضي اللّه تعالى عنهم - بالشام سنة 86 ه وقيل : 81 ه ، فعاش 106 سنين . الاستيعاب 11 / 131 ، وصفة الصفوة : 1 / 733 ، والإصابة 5 / 133 ، رقم 4054 ، والأعلام 3 / 203 . ( 2 ) قال : ليست في بقية النسخ . ( 3 ) هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال 1 / 326 عند ترجمته لبشر بن نمير - أحد رجال السند - وقال : إن العلماء تركوا حديث بشر كيحيى القطان ، وأحمد بن حنبل وغيرهما ، ثم قال - بعد أن ذكر الحديث - : « ولبشر عن القاسم نسخة كبيرة ساقطة » . « وقال الذهبي في موضع آخر : 4 / 398 ، عند ترجمته ليحيى بن العلاء البجلي الرازي - وبشر بن نمير هالك » . والحديث ذكره القرطبي في التذكار في أفضل الأذكار ص 49 ، وانظر كنز العمال 1 / 524 رقم 2348 ، والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني ص 306 ، وتنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة 1 / 292 . ( 4 ) مالك بن عبادة - ويقال بن عبد اللّه - الغافقي أبو موسى ، مشهور بكنيته صحابي ، قال ابن عبد البر : توفي سنة 58 ه . انظر الاستيعاب 9 / 314 ، والإصابة 9 / 53 ، رقم 7635 ، والكنى والأسماء للإمام مسلم 2 / 765 ، ومشاهير علماء الأمصار : 56 . ( 5 ) ( به ) ساقط من ظ . ( 6 ) هكذا في الأصل وفي بقية النسخ فليتبوأ . وهو الصواب . ( 7 ) في د ، ظ : فليتبوأ بيتا ومقعدا . ( 8 ) أخرج الحديث أبو عبيد الهروي بلفظه باب فضل الحض على القرآن والإيصاء به وإيثاره على ما سواه ص 16 ، والحاكم بنحوه في المستدرك كتاب العلم 1 / 113 .